Вопрос №2589-3
Об употреблении слова "ипостась"
Владислав
, Москва, Россия
12/09/2007
Почему Вы во время своей проповеди 22 июля 2007 г. сказали на 60 минуте, что Иисус Христос имеет две Ипостаси? Ведь, например, у Иоанна Дамаскина в книге «Точное изложение православной веры» не раз говорится об одной сложной Ипостаси Слова из двух совершенных естеств. Так написано в 51 главе «Об единой Бога-Слова сложной Ипостаси».
Ответ отца Олега Моленко:
Твоя ревность о точности изложения истин святой веры похвальна. Только в данном случае ты сам себя несколько запутал, поставив в своем вопросе слово "ипостаси" с большой (заглавной) буквы. Когда мы употребляем слово "Ипостась" с большой буквы, то оно означает то же самое, что и слово "Лицо". Мы знаем Единого Бога в трех Лицах или, что то же самое, в трех Ипостасях: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Понятно, что Ипостась=Лицо Сына Божиего Одна=Одно. Принятие Сыном Божиим на Себя человеческой природы (кроме греха) никак не сказалось на Его Ипостаси. Но, тем не менее, у Него (у одного из Лиц Пресвятой Троицы) появилась новая природа – человеческая. В этом смысле говоря о Самом Иисусе Христе как о Совершенном Боге и совершенном человеке в одном Лице, я сказал о двух Его ипостасях в смысле природ или естеств – Бога и человека. Итак, мы видим во Христе Иисусе Бога и видим в Нем человека, но при двух природах и двух волях Лицо у Него одно. Итак, в данном случае мы имеем проблему не догматическую, а терминологическую.
Что касается книги святого Иоанна Дамаскина (точнее, его русского перевода) "Точное изложение православной веры", то я считаю название книги неточным, а изложение (не содержание) неудачным. Это видно и по названию 51-ой главы, которое ты привел. Вместе с Церковью и ее святыми отцами я исповедаю Бога препростым. Простота есть уникальное и непостижимое свойство, как Бога Троицы, так и каждого из Лиц Пресвятой Троицы. Вот почему выражение "сложная Ипостась", употребленное переводчиком книги Иоанна Дамаскина (а возможно, и им самим), для меня неприемлемо. Я считаю его неточным и неудачным. После принятия на Себя человеческой природы Сын Божий Иисус Христос остался простым, как и был до принятия. Как это и почему, нам неведомо и непостижимо. Мы, если будем помилованы Богом, будем в нескончаемой вечности познавать простоту и совершенство нашего Бога и никогда не познаем!
