|
Покайтесь, ибо Господь грядет судить. |
|
 |
отец Олег Моленко
Дискуссия №13
Дискуссия с р.Б. Владимиром из с.Уборы о книге о семи печатях, "Откровение", гл.5.
(Текст писем р.Б. Владимира выделен "данным шрифтом")
Уважаемый отец Олег, поздравляю вас с праздником Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия»!
Меня зовут Владимир. С юных лет хожу в храм. Сейчас переехал на новое место жительства, и стараюсь как можно чаще посещать местную сельскую церковь имени Дмитрия Салунского, настоятелем которой является отец Александр.
Благодарю вас за этот сайт. Таких я более не встречал.
Как сказал Св. Кирилл Иерусалимский: «Знаешь признаки антихристовы: не сам один помни их, но и всякому сообщай щедро».Мир тебе, Владимир.
Благодарю за твой отзыв.
Со своей стороны хотел бы поделиться своими мыслями, с вашей – услышать опровержение, критику или замечания, если мысли мои идут в неверном направлении!
Делись.
Книга с семью печатями суть Бог!
В корне неверное толкование и приложение значения книги, упомянутой в книге "Откровение". Книга – это источник записанной в ней мудрости, знания и пророчеств Божьих. В данном случае Бог никак не может быть книгой, ибо Его познать мы никогда не сможем! Он безграничен и безконечен и ничем никогда не объемлется. Познание Его существа будет происходить вечно и всегда, и никогда не дойдет до конца, ибо конца нет и не может быть. Книга написана для людей и запечатана для людей. Вот почему она не может означать Бога, ибо Он не для людей только, но прежде всего Сам для Себя, а затем для всей прочей твари.
Еще одна важная деталь: Откр.5,1: "И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями".
Как может быть такое, чтобы Бог держал в Своей деснице Бога? Никак это невозможно! Бог не может держать Сам Себя в виде книги! Бог не может одним Своим Лицом (например, Отца) держать другое Свое Лицо (например, Сына) в виде книги. Иисус Христос вознесся и сел одесную Отца, т.е. на равных! К тому же, если Иисус Христос книга, то как Он Сам Себя открывает, находясь в руках Отца? Что значит "написанную внутри и отвне" в отношении твоей версии, что Книга = Бог? Разве к Богу можно приложить понятие "быть написанным внутри (т.е. внутри Бога) и отвне (т.е. вне Бога; тогда книга не Бог, ибо имеет то, что не есть Он).
Откр.5,7: "И Он (т.е. Иисус Христос, Сын Божий) пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле (т.е. Отца)".
Как же может быть такое, что Сын Божий берет у Отца Сам Себя в виде Книги, Сам с Себя снимает печати и Сам Себя раскрывает? Это полная нелепость и несуразность!
Какая связь печатей книги и Бога, если Он и есть эта книга? В Откровении ясно видна связь между снимаемыми печатями и происходящими после этого событиями, указанными символическими образами:
Откр.6:
"1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей".Итак, книга о семи печатях никак не может иметь значение Бога.
Открывая печать за печатью мы постигаем Его гнев, Его любовь, стремительно приближаемся к Истине.
Посмотри, что ты пишешь: что это мы открываем печать за печатью. Но ведь ясно сказано, что никто не мог открыть печатей сей книги, кроме Агнца Иисуса Христа Сына Божьего:
Откр.5:
"3 И никто не мог, ни на небе (т.е. из святых ангелов), ни на земле (из людей), ни под землею (т.е. из бесов и душ людских), раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.
5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее".Как же мы можем открывать эти печати? Как можно познавать открытием печати Его гнев? Или Его любовь? Разве мы не видим этого в своей жизни и Его промысле о нас? Разве узнаем об этом только из книги? Чтением книги мы не приближаемся к Истине, ибо Истина есть Христос Сын Божий, Который Сам благоволил приблизиться к нам настолько, что стал человеком, будучи Богом!
Те, кто слишком материален и греховен сгорают в огнях его Правды, но те, кто преисполнен Любви – наследуют Царствие Вечное.
Это хорошая метафора. Но она не имеет никакого отношения к данной книге и ее содержанию.
Каждая печать, своего рода уровень, класс в школе, с той лишь разницей, что преподаваемый материал может усвоить каждый, кто Чист сердцем и Открыт Душой, в независимости от интеллектуальных способностей.
Печать не может быть уровнем или классом, ибо печати ломаются и выбрасываются при их снятии с книги. Уровни или классы не ломают, а проходят. Книга эта открывается для всех, а не для одних чистых сердцем и открытых душею. Не понятно, почему ты написал слова "чист" и "открыт душею" с заглавной буквы? Не понятно, для чего или кого у тебя открыт душею человек? Ведь можно быть открытым душею для зла, лжи и демонов. Неудачно употребление словосочетания "интеллектуальных способностей". Интеллект это и есть способность умственного постижения. Бог разумен и человек создан Им разумным. Ангельские силы именуются еще Умами. Вот почему Бог требует от человека разумного отношения к Нему, разумного служения, разумного познания и т.д. Если человек чист сердцем, душею и умом, то он разумен и мудр. Ты, очевидно, хотел выразить ту мысль, что постижение Бога не зависит от обилия земных знаний и способности (умения) ими манипулировать, что можно назвать остротою ума.
Ключ к Книге – степень нашей святости. Не все ключи подойдут, но только Один! Агнец Божий! Христос!
По-твоему получается, что степень нашей святости это ключ к книге, и этот же ключ есть Христос. Получается, что Христос это степень нашей (т.е. каждого праведника) святости. Но ведь святой от святого разнится в степени святости. Тогда выходит, что Христос все время меняется, то умаляется в святости, то возрастает, но только в меру святого человека. Но этого не может быть, ибо Христос – Бог и недостижимый для нас идеал святости! Вот почему все это рассуждение неверно.
Почему человек ищет знамения во всем? Почему растягивает рамки Апокалипсиса и пытается вписать в них современную историю? Почему не ждет, когда история сама начнет вписываться в рамки последних дней? Почему человек ждёт шоу, но не занимается каждым днем СВОЕЙ жизни, души? Апокалипсис – это неизбежность! Как себя вести, если он наступит через час?
Те, кто по своей воле и уму растягивают рамки в толковании Апокалипсиса (сам процесс они не могут растянуть или изменить), те говорят и пишут из состояния прелести бесовской. Какое нам до них дело? Знамения же дает Господь. Он же дает и разумение их. Причем здесь "шоу"? Мы знаем о событиях последних дней этого мира из пророческих книг Писания. Эти богодухновенные книги написаны для нас и нашего спасения. Святой апостол Петр так пишет о пророческом слове: 2Петр.1,19: "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших...".
Вот почему уяснение пророчеств не есть праздное дело, но часть занятия своей спасительной жизнью и занятия своей душой. Апокалипсис – это нами (всеми людьми и каждым из грешивших человеков) подготовленная неизбежность. Апокалипсис = процесс и перечень последующих одно за другим наперед предсказанных Богом событий. Но переживать эти события (Апокалипсис) каждый будет по разному и с разным результатом. Кто-то за правильное покаяние будет сохранен от годины искушения грядущей на всю вселенную (Откр.3,10); кто-то будет запечатан ангелом и недоступен для вреда (Откр.7,3); кто-то будет мучеником за неприятие зверя и его начертания (Откр.13,15); кто-то примет зверя и погибнет (Откр.13,8); кто-то погибнет в скорбях и попадет в ад (Откр.6,8).
Таким образом, ясно, что книга о которой идет речь, есть Книга непостижимых судеб Божьих и пророчеств, которые должны будут осуществляться и уясняться в последние дни мира сего.
Покажем, почему эта книга есть книга именно пророчеств: Откр.19,10: "Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества".
Видишь, как Писание называет свидетельство Иисусово, или еще свидетельство Иисуса Христа (Откр.12,17: "И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа") – духом пророчества.
Что значит иметь дух пророчества = свидетельство Иисуса Христа = свидетельство Иисусово? Это значит в духе своем благодатью Божией и заслугами Иисуса Христа, Агнца и Сына Божьего ясно зреть и правильно разуметь все пророчества Писания, и тем свидетельствовать об их точности и верности прорекшего их через святых своих людей Бога. В последние дни мира иметь это свидетельство станет необходимым для каждого спасающегося и обязательным для каждого святого этих дней. Имеешь дух пророчества – значит, ты Иисусов, ибо только Иисус Христос может открыть для тебя книгу пророчеств о семи печатях, т.е. семи уровнях понимания каждого пророчества! Имеешь свидетельство Иисуса Христа в себе – значит, не примешь зверя, не поклонишься ему и не примешь его начертания на себя!
Свидетельство это нельзя иметь в себе без насажденной в человеке покаянной памяти об имени Иисуса Христа и молитвы этим всемогущим именем.
Извините, Отец Олег, если я наговорил чего не того.
С Уважением Владимир.Это хорошо, что ты смиряешься и оставляешь место исправлению. Впредь будь осторожен в своих суждениях и не доверяй своему уму, пока не будешь иметь верное свидетельство и достоверные признаки о его измененном благодатью качестве – обожении или иначе – становлении умом Христовым.
 | ||||||||
|
|
|
