|
Покайтесь, ибо Господь грядет судить. |
|
 |
Писатель "пулеметчик" (и, по совместительству, хронический алкоголик) Владимир Черкасов-Георгиевский
Цитата из "творений" Черкасова:
"Дядя Саня... оставшись на огневой точке колокольни последним живым пулеметчиком, не вышел из боя, пока не кончились патроны... И как свято между их образами сиял на церковной колокольне мой кудрявый, голубоглазый дядя в линялой офицерской фуражке, пусть тогда у него и кончились патроны... Я-то был жив и опять вышел, чтобы снова с полной обоймой стрелять, то есть, писать."
И, "вышедши опять", расстреливает теперь Черкасов пулеметными очередями свою полную обойму по всему Рунету, поливая без разбору всех и вся. Действительно жаль, что патроны кончились у кудрявого дяди в фуражке, а не у самого Черкасова.
Открытое письмо в адрес писателя и автора сайта "Меч и Трость" Владимира Георгиевича Черкасова по поводу его ложного обвинения меня в "сектантстве"
Владимир Георгиевич,
"благодарю" Вас за "подарок" в день моего пятидесятилетия, выраженный Вами в словах, что, мол, я "сектант". Также за "снятие" Вами с меня священного сана и уравнивания с главой оккультно-псевдоправославной группы.
Выражаю в ответ на это Ваше публичное заявление и не правый пред Богом и Его Церковью суд свое глубокое сожаление в Ваш адрес.
Очень жаль, что Вы по невежеству своему в духовных и церковных вопросах взялись за превышающее Ваши силы и понимание дело суда и осуждения Божьих людей и служителей, чем впали в тяжкий грех хуления Духа Святого и нелюбовь к ближним.
Вынеся мне ради верности "партии" последователей м.Виталия свой ложный и бездоказательный приговор, Вы, вместе с тем, выступили и против моих почивших духовных руководителей, которые были святыми и Богоносными людьми, а также против сотен моих духовных чад и тысячей уважающих меня и мое служение верующих людей (в том числе и из РПЦЗ(В)).
Пусть Сам Господь Бог, призвавший их к Себе, возродивший многих из них в купели крещения, отвернувший от служения бесам и работе греховным страстям, даровавший многим исцеления, освобождение от демонов и их повреждений через мое священнослужение и проповедь покаяния, рассудит их и Вас.
Вы должны знать заповеди Господа о том, что нельзя судить и осуждать людей, особенно Божьих служителей. В противном случае Вы сами подпадаете под подобный по мере, но праведный суд Божий.
Напомню Вам некоторые слова святого апостола Павла, подходящие к данному случаю.
В отношении Вас справедливо утверждение апостола (1Тим.1,5-7): "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые (как Вы, В.Г.) уклонились в пустословие, желая быть законоучителями (как Вы, В.Г.), но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (как Вы, В.Г., в церковных и духовных вопросах)".
Вот еще против Вас (1Кор.2,14): "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно."
А это в мою пользу (1Кор.2,15): "Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может."
Никто, в том числе и Вы, Владимир Георгиевич.
И еще апостол говорит (1Кор.4,1-5): "Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."
Итак, повторю вслед за апостолом к нашему случаю:
- Вы не разумеете меня как служителя Христового и домостроителя тайн Божиих. Это Ваш грех и Ваша беда.
- Для меня очень мало значит, как судите обо мне Вы, Владимир Георгиевич, или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
- Судья мне Господь.
- Не судите меня и мое служение никак прежде времени, пока не придет Господь. В противном случае Вам придется убедиться на собственном примере в истинности и правоте слов Писания (Откр.3,9): "Я сделаю то, что они (в т.ч. и Вы, В.Г.) придут и поклонятся (во время Страшного Божьего суда) пред ногами твоими (т.е. моими), и познают, что Я возлюбил тебя (т.е. о.Олега Моленко)".
Записав меня в "сектанты", Вы одновременно записали в "сектанты" и Великого нашего Первоиерарха – святого апостола Иоанна Богослова, а Церковь Христовую, которую ему поручил Бог управлять в последнее время, обозвали "сектой".
Откуда у Вас такое безстрашие пред Богом и такая уверенность в правильности Вашего суда?
Может быть, Вы имеете несомненные свидетельства и доказательства от Бога о неугодности моего служения? Или Вы исцеляете своими молитвами людей, вымаливаете для них разрешение жизненных вопросов, изгоняете бесов, обращаете в веру истинную и в истинное покаяние, помогаете в борьбе со страстями, учите правильной молитве и другим духовными деланиям?
Или это делают епископы и священники вашей "партии" м.Виталия?
Где же их проповедь и плоды служения?
Уж не разгром ли РПЦЗ и соединение с МП есть их плод?Еп. Виктор (Пивоваров) неплохо критикует отступничество сергиан и псевдоправославных "ипецешек" (в чем мы единомысленны), но то, что он предлагает для положительного разрешения церковного вопроса есть страшное и горькое обольщение!
Если идти путем соблюдения буквы и формы, и оправдывать отступление своей структуры (РПЦЗ), то можно и папу Римского оправдать, и вывести его родословную от святых апостолов. Оправдав свое падение, можно смело строить иллюзии в отношении других отступников.
Ложно принимая свой отступнический осколочек от умершей РПЦЗ за вселенскую церковь, еп. Виктор ложно ожидает ее роста за счет принятия через формальное покаяние (на словах, как, например, "каялся" в своем обновленчестве м.Сергий Страгородский) представителей лжецеркви МП, в т.ч. клириков в сущем их "сане". Но ведь РПЦЗ погибла именно от принятия в свое лоно отступников из МП и прочих псевдоправославных групп. Ведь Господь наш Иисус Христос не зря предупредил нас о том, что малый квас церковного лицемерия все смешение квасит. Как же можно смешиваться с этой лукавой закваской? Одним словом, еп. Виктор предлагает безысходный тупик и прелесть.
В завершение напомню Вам, больше не уважаемый мной, Владимир Георгиевич, что:
1) Рукополагал меня епископ (Варнава Каннский) Вашей нынешней части РПЦЗ(В), еще до ее раскола. То, что его по внутренним сварам отправили на покой, не имеет для моего священства и служения никакого значения. Он наделал много ошибок и Бог ему судья. Он уже давно не мой епископ. Но зря Вы стали по-хамски открывать наготу своего отца и Владыки, которому еще вчера лобызали руки, принимали благословения и просили молитв.
Разве он не достаточно наказан вашей иерархией, что Вы еще поносите его публично? Мерзко и стыдно говорить о заблуждениях и ошибках человека, допущенных им до его обращения к вере и до принятия им сана, тем более, после его определения на покой. Об этом уместно говорить при рассматривании личности кандидата в священники или епископы, причем, ему в лицо, чтобы выяснить его отношение. Ну и что, что он был когда-то "хиппи"? Разве он не отверг это и не покаялся?
И если все церковные люди давно об этом знали, то почему его возвели в великий епископский сан? И что это за ссылки на мнение хозяина магазина о его юном работнике? Разве этот хозяин – достигший безстрастия святой отец Церкви, чтобы доверять его мнению? Разве трудно в прошлой жизни каждого из нас найти людей нами недовольных, которые с удовольствием могут наговорить о нас такого...? К тому же, Вы опять забываете о возможности покаяния и исправления человека.
Для обвинения священника или епископа в текущем нарушении должно иметь письменные свидетельства от трех или более неопороченных и вероятия достойных членов Церкви. При этом Церковь поставляет обвиняемых в случае недоказанности их обвинения в равное этому обвинению наказание. Таким образом, согласно канонам Церкви, если Вы, Владимир Георгиевич, при помощи еще двух верных свидетелей на церковном суде не сможете доказать предъявляемые в адрес Владыки Варнавы обвинения, то подлежите за это отлучению.
Разве Вы, Владимир Георгиевич, без греха, чтобы бросать в него (да еще поверженного и лежащего) камень своего осуждения?
Апостол Павел был до обращения Савлом и гнал Христа, Церковь Божию и христиан. Апостол Петр трижды отрекся от Христа. А благоразумный разбойник был до распятия настоящим разбойником. Может быть, Вы и им вспомните их куда более страшное, чем у "хиппи", прошлое?
Ваше дело – что говорить, но Вы и понесете строгий Божий суд за это. Лучше бы Вам быть осторожнее и благоразумнее в своих суждениях по церковным вопросам.
2) Никто меня не запрещал в служении, не лишал священного сана, не отлучал от Церкви Христовой. Никто меня не судил церковным судом и не налагал никакого прещения. Почему же Вы публично "сняли" с меня священный сан и "изгнали" из Церкви Христовой в выдуманную Вами "секту"? На каком основании?
Вы, как мирянин, имеете право поставить вопрос о еретичности конкретных утверждений любого епископа, священника или проповедника, в т.ч. из числа своих клириков. Но, в таком случае, Вы должны привести конкретное утверждение, показать и доказать его еретичность и вынести свое суждение на суд Собора своей церкви. Если Собор осудит это утверждение как ересь, то Вы можете, сославшись на решение Собора, публично говорить об этом для всех прихожан Вашей церкви, которые признают и принимают решение Собора.
В наше отступническое время любой поместный Собор может допускать ошибки, в том числе, и в догматически-богословских вопросах. Вот почему окончательный суд над воззрениями, кажущимися еретическими, может вынести только подлинный Вселенский Собор Церкви Христовой или Сам Господь Бог на Страшном Своем суде. В таком случае еретиками (слова "секта" нет в святоотеческом словаре, и правильней говорить о ереси, расколе или самочинном сборище) мы можем считать лишь тех людей, которые держатся уже осужденных Церковью ересей.
3) Зайдите на нашем сайте в "Фотозал" и посмотрите в разделе "Канада" фотографию, где я запечатлен с Вашими епископами Вл.Сергием и Вл.Варфоломеем. Встреча с ними в Монреале была у меня в присутствии моей супруги, моего помощника и нашего приходского казначея. Мы вместе с епископами молились перед трапезой и после трапезы. Владыки нас благословляли и мы по-братски лобызались. Епископ Сергий вручил мне святое Мvро для совершения таинства мvропомазания. Владыки расспросили меня и об о.Викторе Мелехове, и я предупредил их о нем и его амбициях, и что они будут иметь большие неприятности, если они его примут. Позже они все-таки приняли его и имели известные неприятности. Им пришлось лишать его сана и т.д.
Я не скрывал от Владык своих взглядов по церковным вопросам. Мой сайт уже был, и на нем ясно была обозначена моя церковная принадлежность. Я оставил владыкам 25 дисков с моими проповедями (примерно час на проповедь). Мы купили и подарили владыкам аудиоустройство для прослушивания дисков. Через некоторое время мой помощник Михаил звонил Владыке Сергию и спрашивал его мнение о моих проповедях. Владыка отозвался о них, как о правильных и хороших. Между прочим, Владыка Сергий спросил моего помощника о том, действительно ли мне являлся святой апостол Иоанн Богослов, что тот и подтвердил. При этом, ни при встрече с епископами, ни после нее мне не было сделано никакого замечания насчет моего "не священства", "не церковности", "сектантства" или "еретичности". Они выразили свое мнение, что в наше время каждый православный может спасаться как умеет и может, лишь бы хранил неповрежденной веру.
Вот почему, обвиняя меня огульно в подобном, Вы, Владимир Георгиевич, обвиняете в этом и своих действующих епископов. Ведь по канонам Церкви, кто помолится с еретиком - сам еретик. И уж совсем никуда не годится раздавать церковное святое Мvро "сектантам" и "еретикам".
Мне видится, что ваши епископы поступили куда более осторожно, дальновидно и благоразумно, чем это сделали Вы.
Я призываю Вас покаяться в соделанном и публично исправить свою досадную ошибку. Если Вы имеете какое-то серьезное обвинение против меня, то поступите хотя бы по букве церковного закона, то есть подайте это обвинение в письменном виде с точным указанием его и доказательствами из Священного Писания, канонов Церкви и учения святых отцов на суд своих епископов, а копию – мне. Епископы ваши не могут судить не подвластного им священника, но могут вынести свое суждение по поводу конкретного публичного утверждения (например, на сайте). Затем можно будет показать и доказать – кто прав, а кто не прав по данному вопросу.
До вынесения решения церковного суда Ваши обвинения в адрес моего священства и служения являются тяжкогреховными, лживыми, клеветническими и противоцерковными. Они служат лишь на радость отступникам (в хуле в мой адрес и на мое служение Вы с защитниками МП совпали полностью) и врагам святого Православия и Церкви Христовой на земле сущей.
Если Вы останетесь в этом грехе (а это ваше неотъемлемое право), то я призываю Живого Господа Бога рассудить нас и передаю Вас Его праведному суду!
Милостью и помощью Божией,
Его священник и, вопреки всем злопыхателям и ругателям,
верный Его служитель,
отец Олег (Моленко).
 | ||||||||
|
|
|
