|
Покайтесь, ибо Господь грядет судить. |
|
 |
Горькая правда о Викторе Мелехове
Мир тебе раб Божий Антон!
Обращается к тебе о.Олег Моленко из Торонто, автор сайта www.omolenko.com
Я прочитал хорошее интервью Наталии Недашковской, с которым полностью согласен, кроме отношения к о.Виктору Мелехову из города Вустер (США).
Прочитал я и твои комментарии на последний указ пяти архиереев РПЦЗ(В) о лишении протоиерея Виктора Мелехова священного сана.
Мне очень хочется надеяться, что ты действительно ищешь правду и не заангажирован церковной политикой и дрязгами (скажем, тем же Виктором Мелеховым).
Моя цель - проинформировать тебя об истинной сути Виктора Мелехова, о чем ты просто не знаешь. Это необходимо для правды Божией и для того, чтобы ты не строил ложных надежд в отношении этого волка в овечьей шкуре, а впоследствии горько не разочаровался, как было у тебя с Валентином Русанцовым и Гришкой-Васей Лурье. Мне нравится, что Наталья Дмитриевна более осторожно подошла к Виктору Мелехову, чем ты. В наше лукавое-прелукавое время нельзя верить даже таким словесным заявлениям вероисповедального характера, какие опубликовал о.Виктор Мелехов.
Приведу фразу из твоего покаянного письма и заменю в ней имя Русанцова на Мелехова:
"Мне, увы, уже давно было известно, что исключительно ради своего собственного властолюбия (Митрополит Валентин Суздальский) - протоиерей Виктор Мелехов - лишь использует истинно-православную риторику для объединения людей вокруг себя".
Удивительно то, что ты уже один раз попался на истинно-православной риторике властолюбца, а теперь вновь веришь очередной риторике.
Бог уберег меня от общения с Валентином Русанцовым и дал мне сразу понять его суть. Сразу я увидел и духовную гниль архиеп. Лазаря Журбенко и еп. Агафангела Пашковского, с которыми мне приходилось говорить.
Виктора Мелехова я знаю очень хорошо. В 1994 г. я был принят им в сущем сане через исповедь (вместе со всей общиной, бывшей РПЦЗ) в греческую старокалендарную церковь Владыки Авксентия. В феврале 1995 г. о. Виктор пригласил меня и мою супругу в США. Были мы в гостях 4 месяца. Жили все это время у мамы о.Виктора Натальи Павловны. Я сослужил с о.Виктором в Воскресенском храме г.Вустера и бывал в Бостонском монастыре. За обращение меня с общиной о.Виктор был награжден митрой и сделан Экзархом в России. Позже я понял, что о.Виктор пригласил меня вовсе не от доброго сердца, а для наград и захвата власти и влияния в церкви. Меня тоже неожиданно наградили скуфьей и набедренником.
Приходилось мне один раз бывать и в доме у о.Виктора. Как раз в это время завершился верховный суд США по делу о храме г.Вустера. О.Виктор радовался своей победе над РПЦЗ. Письмо об этом было разослано всем русскоязычным верующим и распространено в России. В этом письме о.Виктор подчеркивал, что со стороны РПЦЗ участвовало шесть масонских организаций, но Бог даровал победу ему. Со стороны о.Виктора было потрачено на суды 60000 дол., а со стороны синода РПЦЗ - 120000. В это время многие общины в России еле-еле сводили концы с концами. Я отнесся к этой победе сдержанно, ибо не видел правды в действиях о.Виктора. Он пришел в этот храм, который уже 40 лет принадлежал РПЦЗ. Если человек решил уйти в другую церковь, пусть идет, но оставит то, что он не приносил с собой.
Позже, после ухода о.Виктора от Бостонцев, окончательно откроется, что он вор и святотатец (похититель церковного имущества), ибо он унес с собой в РПЦЗ(В) имущество (дом под Москвой со всем имуществом) на сумму 100 000 ам. дол. Бостонский монастырь и конвент с большим трудом собирали эти деньги на свое в России подворье. Они имели несчастье поверить о.Виктору на слово и разрешили оформить это имущество на него (как это было и с храмом в Вустере). О.Виктор не приминул воспользоваться этой оплошностью греков и обокрал их. После этого они просто были в шоке. Только тогда они признали мою правоту в отношении о. Виктора.
. . .
Сотрудники и сослуживцы удивляются жадности г.Мелехова. Я имел возможность в этом убедиться. Он не только никогда не дал мне, нищему священнику, даже 10 долларов, но отказал в материальной помощи даже тогда, когда меня посадили в тюрьму КГБ. Покойному о.Георгию Макухину, который по приказу о.Виктора ездил из Крыма служить в московскую общину, о. Виктор давал деньги только на билет. При этом Мелехов запрещал о.Георгию подрабатывать, и ему приходилось жить только на мизерную пенсию, помогая себе рыбалкой.
В московской общине о.Виктор подобрал себе помощников по духу: Лидию Сикорскую и Елену, которую мы за ее поведение про себя называли "жесткой".
Однажды, когда я с прихожанами сидел за столом, приходит Елена и кричит: всем встать и выйти, Лидия идет! Кроме о.Виктора (из-за его подачек и приглашений в США) они ни с каким другим священником не считались.
О.Виктор почувствовал мою силу и всячески не допускал меня к окормлению московской общины. Он не дал мне ни разу произнести проповедь, хотя прихожане очень этого просили. Приезжал он в Россию два раза в году. Остальное время община была без священника, пока не рукоположили о.Георгия. Отец Георгий был стар возрастом, но неопытным священником. Он был не опасен о.Виктору, боялся его и подчинялся во всем. Я говорил о духовной несостоятельности окормления о.Виктора и о крушении его общины в Москве.
О.Виктор ни разу не был у нас в Киеве. Моих прихожан он видел только в Москве. Когда я сидел в тюрьме, им приходилось чаще ездить к Мелехову и исповедоваться у него. Он говорил им, что завидует о.Олегу и преданности духовных чад. Истинный исповедник Владыка Гурий Павлов, который очень расположился ко мне, очень отрицательно относился к о.Виктору. Вл. Гурий называл Мелехова американским мальчишкой и просил убраться во восвояси с его территории.
Вместо этого о.Виктора сделали экзархом и представителем Владыки Гурия в синоде с правом голоса.
До моего ареста я отлучил от церковного общения за злостное нарушение своего чтеца до его покаяния. О.Виктор грубо попрал каноны и стал причащать этого человека. При этом он сказал, что берет грех на себя. В свое отсутствие он заставлял причащать отлученного чтеца о.Григория. После выхода из тюрьмы я встретился с о.Георгием у себя дома. Я показал о.Георгию правила Церкви и просил не причащать отлученного. Чтец этот вместо покаяния, от которого его освободил о.Виктор, самовольно перешел в окормление к о.Виктору, сообщив мне об этом письмом. О. Георгий в моем присутствии в разговоре с о.Виктором по телефону отказался ехать причащать чтеца на его квартиру. Позже, после моего вынужденного бегства в Канаду (по приглашению епископа Ефрема Бостонского, епископа Макария Торонтского и архимандрита Пантелеимона), о.Виктор выругал о.Георгия и заставил причащать отлученного. Закончилось это тем, что здоровый человек (а о.Георгий свободно держал сухой пост первую седмицу поста) сгорел за полгода от рака поджелудочной.
Приехав в Бостонский монастырь, я встретился там с о.Виктором. Мы по обычаю поприветствовались (я еще не знал, что о.Виктор это делал лицемерно). Я рассказал о.Виктору о своих планах остаться в Канаде, а также о своем недоумении причащением отлученного. При этом я дал единственные оригиналы писем отлученного чтеца, написанных мне - эти письма сильно обличали его. Тогда я не мог подумать, что о.Виктор, который уже имел планы использовать этого несчастного против меня, просто уничтожит важные улики.
В глаза мне о.Виктор ничего не сказал, кроме сочувственного: "Что делать, такие сейчас люди". Я проводил о.Виктора к его автомобилю, мы расцеловались, и я просил его молитв о моем благоустройстве в Канаде. О.Виктор обещал молиться.
Милостью Божией в день празднования Николая чудотворца (зима 1997г.) мы с женой въехали в Канаду и подали на статус беженцев. Восемь месяцев я ходил в греческий храм в Торонто, где мне давали только причащаться в алтаре.
На праздник Сретения я получаю письмо с Указом Экзарха России о том, что мое отлучение чтеца Димитрия якобы не правильно и отменено. Далее о.Виктор ставит мне в вину якобы самовольное оставление своей паствы и действия через его голову. Это была откровенная ложь. Епископ Ефрем приезжал в Москву, и о.Виктор передал дело моего устройства в его руки. Я был приглашен епископами и принят ими, как в Бостоне, так и в Торонто. О.Виктор встречался со мною в Бостоне и не высказал мне никаких замечаний. В конце указа стояло, что следствие по мне будет продолжено.
На самом деле о.Виктор не мог официально действовать, так как на любом суде (церковном или епископском) он проиграл бы, и вскрылась бы его ложь. Он избирает тактику клеветы и давления на епископов. Очевидцы говорили мне (матушка о.Георгия Кочергина), что отец Виктор открыто заявил епископам: или я - или о.Олег. Епископы выбрали его и пошли на грубое попрание канонов церкви, правды Божией и своей совести. Под давлением о.Виктора они руками еп.Макария Торонтского выгнали меня из их церкви в никуда. Сам владыка Макарий прибежал ко мне в дом и принес письмо на английском языке. Как бы чувствуя нехорошее, я спросил его: письмо хорошее? Он ответил: хорошее. Затем он лицемерно благословил нас и ушел. Мы не знали тогда английского языка и не могли прочитать содержание письма. Когда нам его перевели, мы увидели всю подлость и богобезстрашие Виктора Мелехова и епископов. В письме мне предписывалось идти в любую другую церковь, только оставить навсегда их церковь и нигде в ней не служить. При этом мне запрещалось обжаловать когда-либо это решение. Ни каких обвинений в мой адрес не было, как и ссылок на каноны, церковного суда и т.п. Меня просто выгнали вон с моими прихожанами как из своей вотчины. Я храню это письмо на англ. яз., как и указ о.Виктора.
Теперь о.Виктор получает справедливое возмездие за тогдашние свои тяжкие церковно-канонические преступления. Его так же лукаво лишают сана, как он выгнал меня. Воистину дивен и справедлив суд Твой Господи! Ведь на его совести смерть о.Георгия и погибель чтеца Димитрия, и соблазн многих малых сих.
История иногда некоторым образом повторяется. В ноябре 2001 я с женой и двумя помощниками поехал в Монреаль посмотреть на новых епископов и их структуру. Хотелось наладить полезное сотрудничество и поделиться проповедями покаяния. Владыка Сергий и Владыка Варфоломей встретили нас хорошо, приняли у себя и предложили разделить трапезу. За трапезой и после нее мы вели беседу. Владыка Сергий спросил меня - не знаю ли я о.Виктора Мелехова, который вместе с о.Спиридоном обратился к ним с просьбой о принятии. Я подробно рассказал владыкам вышеизложенную историю и предупредил, что если вы примите о.Виктора, то будете горько сожалеть, ибо ему нужна власть, и он причинит зло вашей церкви. Со своей стороны я добавил, что если о.Виктор будет вами принят, я не смогу общаться с вашей церковью. На другой день мы подарили устройство для прослушивания аудиодисков, оставили 25 дисков с моими проповедями и уехали домой, снявшись с владыками на память (фотография есть у меня в файлах).
Вскоре мы узнали о принятии о.Виктора в сущем сане.
Перейдя в РПЦЗ(В), о.Виктор принялся реализовывать свои амбициозные планы по захвату власти и влияния в церкви. В это время его сподвижник о.Спиридон Шнайдер (который даже в миру известен своими махинациями с деньгами) устремился к сбору денег, возглавив фонд помощи митрополиту.
Недавно его убрали, но он успел собрать себе приличную сумму. Я думаю, что о.Виктора и о.Спиридона интересовали также замороженные миллионы престарелого митрополита.
О.Виктор преуспел в своих целях, войдя в учредители и став Секретарем РПЦИ. Он спокойно подмял под себя безхребетных и неискушенных в кознях владыку Сергия и Варфоломея. Труднее ему было с молодым еп.Владимиром, который тоже весьма амбициозен и властолюбив. Но главным препятствием к телу митрополита стала г.Роснянская. Именно на ней споткнулся о.Виктор. Спор с французским духовенством - это дело второстепенное, но и оно дело рук г.Роснянской.
Своим коньком в борьбе за церковную власть о.Виктор сделал "борьбу" за чистоту православия и вероисповедальную платформу. Мне много раз приходилось говорить с о.Виктором, и я прекрасно знаю, что он плохо (с акцентом) говорит по-русски. Мыслить же и строить фразы он может только по-английски. Вот почему появившееся воззвание с его подписью не похоже на его дело. Скорее всего, он дал некоторые основные тезисы на английском Лидии Сикорской, а та уже составила письмо на русском языке.
При всей правдоподобности и многих верных мыслях этот обращение не выглядит духовным. Безблагодатная ширменная полуправда, которая для о.Виктора только средство. Увы, здесь он промахнулся. Зарвавшись и забыв, что он принят из "раскола", он "покатил бочку" на Вл. Варнаву, прочих епископов (не прямо, но ясно: церковный корабль, мол, несется без управления) и на духовенство во Франции, думая этим потеснить всех и выдать себя за лидера-спасателя, которому, мол, и руль в руки.
Тем не менее, это обращение могло обмануть (и обмануло, как видим) тех, кто не знал хорошо о.Виктора.
Мне претит ложь и лукавство епископов РПЦЗ(В) в выборе средства удаления о.Виктора от дел, через запоздалое лишение его сана. Формально это антиканонично и безсовестно. Но по духовному закону и правде Божией это справедливое деяние за прошлые церковные грехи о.Виктора. Впрочем, это нисколько не оправдывает авторов этого действа. В свое время они, как уже митрополит Виталий, пожнут нечто подобное. Пока же Бог использовал их как орудия возмездия Своего о.Виктору.
О всем вышеизложенном я готов засвидетельствовать своей христианской и священнической совестью, что это сущая правда, за которую я готов ответить на страшном суде Христовом.
С учетом изложенных фактов, я надеюсь вы будете более осторожны в отношении о.Виктора и не будете считать его исповедником веры.
Все его высокопарные слова о вере ничто иное, как пустая риторика для вящего обмана. Это страшно, в это трудно поверить, но это так.
Прости, если причинил тебе этим письмом какую-либо боль.
С любовью о Господе и с надеждой на понимание,
иерей Божий
о.Олег Моленко.
 | ||||||||
|
|
|
