|
Покайтесь, ибо Господь грядет судить. |
|
 |
Апельсиновый "архимандрит" Амвросий Юрасов
Обличение Александра Юрасова (в монашестве отступнической «РПЦ МП» известен как "архимандрит" Амвросий) во лжи и психическом расстройстве
Апельсиновый "архимандрит"
Амвросий Юрасов
С адреса "Успенская Анастасия" <konobasa@mail.ru> в день Fri, 27 Jan 2006 00:04:01 мне, о.Олегу Моленко, было отправлено краткое письмо за подписью "Архимандрит Амвросий Юрасов", с таким содержанием:
"Мощи в Киеве порезал, а теперь людям головы дуришь? Думаешь, что этого никто незнает, и не помнит? и прочие твои похождения."
Господин обольщенный Юрасов забыл предъявить обвинение святому апостолу Петру, что он трижды с клятвой отвергся Господа; святому апостол Павлу, что он будучи Савлом гнал Церковь Христову; благоразумному разбойнику, что он был разбойником; святой равноапостольной Марии Магдалине, что она была проституткой и т.д.
О похождениях господина лжеархимандрита и дурениях людям голов мне хорошо известно. А вот насчет мощей "прокольчик" вышел, ибо я тогда был по неведению в структуре «МП» и имел на это дело благословение двух "священников" «РПЦ МП». Один из них - ныне здравствующий "архиепископ" «МП» Запорожский на Украине Василий Злотолинский, который, как и господин Юрасов, пользуется частицами этих святых мощей.
Почему же господин "архимандрит" принял тогда эти частицы святых мощей, принесенных мною в Почаевскую лавру и не сказал мне, что это грех и не призвал меня к покаянию? Ведь он при мне вложил эти частицы святых мощей в свой наперсный "священнический" крест. Как же теперь, спустя столько лет, у него хватает наглости предъявлять мне это деяние в позор и осуждение?
Но ведь с тех пор я милостью Божией отошел от «МП», пребывал в горах Кавказа 6 лет в молитве и покаянии, где Юрасов не вытерпел и трех месяцев.
Видать, сильно печет лжеархимандрита слово истины, возносимое через меня. А ведь в «МП» он был первым моим "духовником", и теперь зависть к моим духовным плодам мучает и не дает покоя. Вот Юрасов и бесится, не имея чем возразить по существу на мою проповедь и мое обличение лжецеркви «МП». Поэтому и вспоминает всякие погрешности, допущенные мною под эмпешным (в том числе и его) руководством.
Но обращение к личным прошлым погрешностям человека ради его унижения не делает чести г-ну Юрасову. Он вполне заквасился лживой и лицемерной закваской структуры «МП», где лжеархимандрит некогда был даже несколько гоним.
Пусть Сам Господь Бог рассудит нас и воздаст ему по его "заслугам".
Ради его, пусть даже ложного и ошибочного в мой адрес бывшего "духовничества" я не задевал Юрасова лично. Но поскольку лжеархимандрит сам объявил мне войну, постольку я вынужден буду сказать всю правду о его прелести (с "апельсином" над домом, голоданием и прочем).
Следует отметить, что Юрасов еще с младенчества был отмечен демонами. Так, он сам похвалялся перед чадами о "чуде", бывшем с ним. "Чудо" состояло в том, что над домом, где лежал младенец Сашуля Юрасов, завис оранжевый апельсин (НЛО с бесами – прим. о.Олега), который раскрылся на дольки, и внутри его стояла "царица небесная". Лжеархимандритом Юрасовым это видение было растолковано как особое благоволение Господа Бога, Святого Неба и Ангелов, мы же, православные, видим в этом явлении демоническую отметку несчастного обольщенного.
Клевете же и лукавому извращению фактов я нисколько не удивляюсь и не боюсь этого. Умные и стремящиеся к Богу люди прекрасно увидят, кто есть кто. А в отношении себя я спокоен, ибо если Хозяина Дома назвали Веельзевулом, то кольми паче домашних его.
С прискорбием к Вашему, Юрасов, заблуждению и обольщению,
иерей Божий о.Олег Моленко.
После моего ответа г.Юрасову 27 января 2006 г. в 13:38 по московскому времени с прежнего электронного адреса пришло послание, которое я помещаю ниже без всяких изменений:
"Кто рукопологал тебя?Самосвяты униаты.Ты думаешь этого никто незнает в Америке? Когда ты сбежал из Киева со своей женой, кот. намного старше тебя.Твоя бывшая блудная жизнь,дурдом в котором ты лежал ,известна всем. Ни одна законная структура Православной Церкви никогда бы тебя не рукоположила, ибо ни по каким апостольским правилам ты не имеешь право быть даже понаморем в алтаре. А твои угрозы кот. ты сыпал как только стал ходить в церковь в Киеве знают также все.Нет человека которого бы ты не проклинал с утра до вечера который тебе перешел дорогу и ни так на тебя посмотрел и ни так тебе сказал. Свидетели этому все кто с тобой общался в Киеве. Твоя же нынешняя деятельность это служение сатане.
Архимандрит Амвросий."Самому г.Юрасову отвечать безполезно, поэтому я обращаюсь к читателям нашего сайта. Увы, бесовская прелесть сделала с ним свое дело. Святые отцы Церкви учат, что прелесть ума, именуемая мнением, повреждает ум человека и может приводить к расстройству психики. Это в полной мере видно на примере несчастного обольщенного «архимандрита» лжецеркви «МП» г.Юрасова. Этот обольщенный бесами и самопрельщенный гордый человек никогда не отличался особым умом и познаниями в духовных вопросах. Один сибирский проповедник, автор сайта «К истинному Православию» Лапкин Игнатий Тихонович (РПЦЗ) из Барнаула разобрал ответы г.Юрасова по ряду изданных книг. Приведу его справедливое мнение об Александре Юрасове, данное им в ответ на вопрос одной посетительницы его сайта (выделения и подчеркивания в ответе Лапкина везде мои):
Вопрос:
Вы говорили, что лично знакомы с архимандритом Амвросием (Юрасовым). Я купила две его книжки, которые называются «О вере и спасении. Вопросы и ответы». Можно ли ими пользоваться?Ответ Лапкина:
Передо мной две его книги из этой серии. Печатается по благословению Его Высокопреосвященства архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия. Свято-Введенский женский монастырь. Книга первая. 278 стр. 2001 год, тир.10000. Издательский дом «Ковчег». Адрес: 153005, г. Иваново, ул. Базисная, 25. 362 вопроса. Под тем же названием и благословением, по тому же адресу книга вторая, 2001 год, 320 стр., 313 вопросов.Отца Амвросия я знаю давно лично, он наш земляк, алтайский. Когда он приезжал ко мне в гости на несколько дней еще до моего второго ареста, то я записал на магнитофонную ленту большое интервью с ним, где он рассказывает полностью свою биографию. У меня тогда была серия таких записей под названием «Обращение» о том, кто и как пришел к Господу. Эту пленку можно прослушать и сегодня. Тогда она разошлась по всему Союзу. У него типичная бабушкина вера, никакого евангельского обращения у него не было. Один к одному, как у о. Михаила Капранова, о. Андрея Кураева и всех остальных. Прочитав его книги, только и взахаешься: бедная несчастная Россия, кто ведет твой народ? Из его книжек редакторы местных районных газет, не только у нас на Алтае, перепечатывают ответы. Только и вспомнишь слова протопопа Аввакума: «Колени задрожали, видим, что зима хощет быть».
О. Амвросий совершенно не нуждается в Библии, и на вопросы отвечает согласно того, что слышал, а иногда видел, наяву или во сне, а иногда и сны близких ему по духу. И всюду и везде побасенки и присказульки. Иногда даже цитирует места Священного Писания, притом, не сверяясь со Священным Писанием, грубо перевирая написанное в Слове Божием. Страха нет никакого, как говорят старцы: прелесть и обольщение. Большинство ответов даже на серьезные вопросы – не о свечах и храмах, а большого политического и церковного значения, он как бы «освещает» снами своих почитательниц. Если бы на все эти 675 вопросов он отвечал по Библии, скольких людей он мог бы привести ко Христу! Тем более он пишет: «В Свято-Введенском женском монастыре г. Иваново со дня открытия храма в 1989 году сложилась такая традиция: каждый воскресный день после вечернего богослужения прихожане остаются в храме. На амвон выходят священнослужители и отвечают на вопросы о Боге, вере, душе и спасении. Чаще всего ответы дает настоятель и духовник монастыря архимандрит Амвросий. Вопросов и ответов бывает много; мы собрали лишь небольшую часть, и надеемся, что кому-то они помогут разобраться в себе, в своей душе, а главное стать настоящими живыми христианами».
Часть вопросов и ответов я постараюсь разобрать перед вами, как они отвечены Амвросием, и как бы они должны были быть отвечены по Слову Божию. Раньше выпускался атеистами журнал «Наука и религия», в котором не было ни науки, ни религии. Эта книга называется «О вере и спасении». После прочтения и тщательного разбора этих ответов хочется назвать ее иначе «О вере Александра Юрасова и о спасении, как он это понимает по снам бабушек, не заглядывая в Библию». Эпиграфом к его книгам следовало взять следующее изречение: Иер.5:31 – "Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?" И чуть ниже: Пс.55:11 – "В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его".
Отсылаю интересующихся разбором Лапкиным ответов г.Юрасова на указанный мной сайт Лапкина И.Т. по адресу: http://kistine.barnaul.ru/index.php
Не зависимо от моих расхождений с Лапкиным И.Т. в некоторых духовных вопросах этот его критический разбор ответов Юрасова я полностью поддерживаю. Лапкин не имеет ничего личного к Юрасову и верно обличает его ответы на основании Священного Писания.
От себя добавлю к характеристике г.Юрасова следующее. В "духовной" академии «МП» он защищал диссертацию на тему, связанную с баптизмом. Это для человека, выставляющего себя православно верующим, выгодная и безопасная тема. Я помню его проповеди в Почаевской Лавре. Он говорил все проповеди православным прихожанам на тему против баптизма. Постоянно повторял, что должно носить крестик и не снимать его даже в бане. Проповеди его повторялись, и вскоре становилось слушать его неинтересно. За все время (в моем присутствии) он лишь один раз коснулся в проповеди темы об Иисусовой молитве. Но это было не обучение ей, а как бы хвастовство о якобы имеющейся у него молитвенной теплоте. Позже, когда я тщательно изучил труды святых отцов об этой дивной молитве, я пришел к выводу, что Юрасов не был делателем этой молитвы и не знал о святоотеческом покаянии и пути внутреннего делания. Все его знания в духовных вопросах были поверхностны, но зато он умел производить впечатление, особенно на женский пол.
Всю свою жизнь он был окружен почитательницами, которые просто теряли голову от него. По этому поводу у некоторых отцов Почаевской Лавры (например, у тогдашнего игумена Исайи) сложилось мнение, что Юрасов занимается колдовством. Это мнение было настолько распространенным, что однажды мне пришлось его услышать из уст советских милиционеров. Случилось это при таких обстоятельствах. Было это лет 25-26 тому назад. Мне довелось пребывать в Почаевской Лавре в качестве проживающего паломника. В это время случилось такое событие. Наместник Лавры имел явные прокатолические настроения, а Юрасов, бывший тогда в сане игумена, выражал антикатолические взгляды. Именно за эти взгляды его выгнали из Почаевской Лавры после того, как он спровоцировал о. Наместника на беседу об отношению к католицизму. При этом Юрасов имел в кармане своей рясы портативный магнитофон, который и включил во время беседы с Наместником, чтобы иметь компромат на него. Наместник услыхал звук этого магнитофона и понял, что Юрасов записывает его ответы на пленку. Он дал приказ своим монахам отобрать у Юрасова магнитофон. После некоторой борьбы этих монахов с Юрасовым, бывшей у меня и других гостей на глазах, монахам удалось отобрать у него магнитофон. Рассерженный Наместник выгнал популярного тогда в молодежных кругах «МП» "игумена Амвросия" Юрасова из Лавры. Мне и еще нескольким тогдашним "чадам" Юрасова пришлось по его просьбе помогать собирать вещи. А вещей у этого "отрекшегося" от мира монаха было немало. Более всего меня удивила россыпь настоящих золотых Николаевских червонцев в письменном столе г.Юрасова, чего он не пытался скрывать. На вопрос об этих монетах он ответил, что это дар его почитателей. Во время очередной моей ходки с вещами Юрасова я по приказу Наместника был задержан несколькими "монахами" и грубо подвержен насильственному обыску. Ничего не найдя, эти "монахи" от имени Наместника потребовали моего немедленного удаления с территории Лавры. Мне пришлось подчиниться и выйти на улицу. Там меня ждало еще одно искушение. Оказывается, сторожем Лавры Наместник нанял одного вышедшего из мест заключения человека. Так вот этот человек так ретиво исполнял приказы своего начальника, что бросился на меня с ножом и угрозами. При этом он сорвал с моей головы шапку, а дело было зимой. Тут к делу подключилась милиция, отделение которой было прямо у ворот Лавры, и которая почему-то усердно служила Наместнику. Два милиционера задержали меня и завели сперва для получения санкции от Наместника в гостевую комнату монастыря. Когда спустился Наместник, я объяснил ему все произошедшее и потребовал задержать сторожа монастыря за нападение с ножом. Наместник покрыл своего сторожа, а тот лукаво представил дело так, что это будто бы я напал на него с ножом. Милиционеры повели меня в отделение для составления протокола. Но понимая, что дело это фальшивое, они не стали этого делать, но с угрозой повелели мне уезжать домой и больше никогда в Лавру не приезжать. При этом они в отношении "отца Амвросия" сообщили мне, что он "колдун и блядун", и что они точно знают о многих его похождениях с женщинами. Насчет второго мне нечем было им возразить, хотя сам я не присутствовал при подобном, и я придрался к их слову "колдун". Если вы верите в колдовство, то значит должны верить и в Бога, сказал я милиционерам. Этого они признать не могли. Грубо оборвав меня, они провели меня до автобуса, и я уехал домой в Киев.
Юрасов уехал в Россию. Мне довелось видеть его еще раз у его родственников. Там собирались некоторые его чада и почитатели. В то время Юрасов был увлечен идеей оздоровления полным голодом. Он не только пытался лечить себя сам этим способом, но и благословлял это своим чадам. Когда я вернулся от него и пришел к блаженной Христа ради Юродивой матушке Екатерине, то она сказала мне на украинском наречии: "а мы те, кто кушают", и запретила ходить к Юрасову.
Если вернуться к грубому пасквилю Юрасова в мой адрес, то можно заметить, что он, не имея чем возразить по существу моих трудов, в т.ч. по обличению лжецеркви «МП», берется за старый диавольский прием: переходит на разбор личных качеств оппонента. Но и при этом он использует ложь, слухи и клевету. Начинает он с вопроса "кто рукополагал тебя"? И тут же сам отвечает: "самосвяты униаты". Не знаю, что больше сказалось в таком его ответе – психическая неполноценность или злой умысел, ибо всем, кто меня знает, известно, что рукополагал меня в 1992 году в Марфо-Мариинской обители г. Москвы епископ РПЦЗ Варнава (Прокофьев), который ныне здравствует и проживает в городе Канны на юге Франции. В своем ответе Юрасов не только лукаво приклеивает мне ругательный ярлык, но допускает невежество в элементарном вопросе, путая украинских самосвятов из так называемой "Украинской автокефальной церкви", которая образовалась в начале 20-х годов 20 столетия на основании "рукоположений" священниками "епископов" своей церкви, с украинскими униатами, последователями унии с Римо-Католическим Костелом. Просвещая этот пробел в познаниях Юрасова, сообщаю насчет униатов, что это есть церковное течение, основанное на союзе (унии) различных христианских церквей с Римско-Католической Церковью на условиях признания первыми главенства Папы Римского и католической догматики при сохранении традиционной обрядности.
"Украинская Греко-Католическая Церковь" возникла на основании Брестской унии в 1596 году. Я не признаю и никогда не признавал эти церкви (т.е. украинскую автокефальную и украинскую униатскую) истинными церквями Христовыми и никогда не имел к ним никакого отношения. Полагаю, что представители этих церквей могут обидеться на г.Юрасова за приписывания им того, кто так их обличает.
Не понятно обращение Юрасова к Америке, в которой я никому не нужен и в которой меня почти никто не знает. А если кто и знает, то только как истинно православного священника. Сопричислить меня к "самосвятам униатам" это все равно, что сопричислить самого Юрасова на основании его голодания к индийским йогам, а на основании его "монашества" к буддийским монахам.
Не понятно, что греховного или предосудительного увидел Александр Юрасов в моем с женой оставлении Киева и отъезде на жительство в Канаду. Мы не "сбежали" из Киева, а уехали от преследований спецорганов Кучмы, после моего двухлетнего пребывания в заключении по ложному обвинению. Мой адвокат (бывший сотрудник прокуратуры) настоятельно советовал мне это сделать, уверяя нас, что служба безпэкы не оставит нас в покое, но непременно устроит новую более удачную для них провокацию. Из Писания нам известна заповедь Господа: Мф.10,23: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой". А также пример Его бегства в Египет: Мф.2,13-14: "Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет."
На основании этого и историческом опыте Церкви я не вижу ничего предосудительного в вынужденном бегстве гонимых людей в другое место.
Одной лжи последует другая ложь Юрасова, а именно, что якобы моя жена намного старше меня. Не понимаю, как вопрос о разнице в возрасте между мужем и женой может быть поставлен в грех или укоризну, ибо Церковь нигде ничего не говорит об этом, кроме указания на ограничения возраста брачующихся от 16 до 60 лет. Моя жена действительно старше меня на 2 года и 5 месяцев. Правда известно, что Александр Юрасов ("архимандрит Амвросий") предпочитает молоденьких девушек.
Утверждение Юрасова про мою, якобы "блудную жизнь" я оставляю на его безсовестности. Мне это не свойственно, но по-видимому Юрасов – большой специалист по блудной жизни и судит о других по себе.
Что касается "дурдома", то я никогда не скрывал, что пребывал там 26 лет назад 2,5 месяца, где меня "лечили" от веры как раз по случаю "благословения" двух священников «МП» (один из которых нынешний "архиепископ" «МП» Запорожский и Мелитопольский Василий Злотолинский) взять для них частицы плененных богоборческой властью святых мощей Киево-Печерских угодников. Поскольку в милиции не могли объяснить на юридическом языке "преступление" с выносом из "кладбища" частиц "трупов" (по советской терминологии), то поместили меня в психиатрическую больницу. Кстати, своих "благословителей" я тогда органам не выдал, хотя они этого очень добивались. Зато Юрасов с радостью и благодарностью принял от меня частицы святых мощей (зная, что они были взяты с благословения священников его церкви) и, будучи тогда моим духовником, не сказал мне по этому случаю или моему вынужденному кратковременному пребыванию в советской психиатрической больнице ни единого укорительного слова. Об этом случае тогда действительно знали все прихожане храмов «МП» в г.Киеве, но они не считали это "компроматом" и поддерживали меня. Спустя 26 лет сделать этот случай "компроматом" против меня пытается Александр Юрасов (известный в «МП» как "архимандрит Амвросий"), ибо он не может никаким другим способом противостать моему Богоугодному служению и возразить обличению его родного лукавого отступнического болота.
Про апостольские правила г-ну Юрасову, "монаху и "священнику" (как и любому представителю «МП») лучше всего молчать. Уже один факт, что он официально является Наместником и духовником женского Свято-Введенского монастыря показывает полное попрание им канонов Церкви и апостольских правил, которые запрещают лицу мужского пола возглавлять женский монастырь, а монаху быть в нем духовником.
Правило 20-е седьмого Никейского Вселенского Собора (в переводе на русский язык): "Определяем не быть отныне двойным (т.е. мужеско-женским) монастырям, потому что это бывает соблазном и преткновением для многих. Если же захотят некоторые с родственниками отречься мира и последовать монашеской жизни, то мужчинам отходить в мужской монастырь, а женщинам входить в женский монастырь: ибо этим благоугождается Бог. А обретающиеся доныне двойные монастыри да будут управляемы по правилу святого отца Василия и по заповеди его, постановляющей так: да не живут в одном монастыре монахи и монахини: потому что соводворение дает посредство к прелюбодеянию. Да не имеет дерзновения монах с монахиней или монахиня с монахом беседовать наедине. Да не спит монах в женском монастыре, и да не ест с монахиня с монахом наедине. И когда необходимые для жизни вещи приносятся к монахиням: то да принимает их игуменья женского монастыря с некоторой старой монахиней за воротами. Если же случится, что монах пожелает увидеть некую свою родственницу: то в присутствии игуменьи с ней да беседует не многими и краткими словами, и вскоре от нее да отходит".
Клеветническое утверждение Юрасова о якобы "моих угрозах людям" и якобы "проклятию мною моих противников с утра до вечера ежедневно", можно отнести к его психическому расстройству. А на психически больных как можно обижаться?
И наконец, безумное утверждение болящего и прельщенного бесами Александра Юрасова о том, что якобы "моя нынешняя деятельность есть служение сатане" есть утверждение его больного воображения, которое для любого внимательного посетителя нашего сайта легко опровергается выставленными на нем проповедями и другими материалами, свидетельствами и благодатными плодами моего служения.
Но, по прелестному мнению апологетов лжецеркви «МП» "сатане служит" любой человек, который не признает «МП» за церковь Христову и обличает ее. На самом деле такие ее апологеты и служат сатане, часто даже и не понимая этого.
Жаль мне этого заблудшего, болящего и обольщенного бесами Александра Юрасова и лжеархимандрита "Амвросия", но еще больше мне жаль многих обольщенных им людей. Вот почему для предупреждения верных нам придется поместить его в нашу виртуальную палату №6.
 | ||||||||
|
|
|
