Покайтесь, ибо Господь грядет судить.

Главная страница
	Апокалипсис	Спроси	Календарь	Устав	Карта сайта
	Имя Божие	Ответы	Богослужения	Книги и диски	Видеоальбом
	Библиотека	Проповеди	Исповедание	Поэзия	Фотоальбом
	Публицистика	Дискуссии	Библия	История	Фотокниги
	Отступление	Свидетельства	Иконы	Изречения	Видеотур
	Жития	Книга отзывов	Исповедь	Палата №6	Статистика
	Молитвы	Слово о.Олега	Новомученики	Истина и Жизнь	Контакты

Николай Алексеев

Ересь имманентизма

 

В Церкви до сих пор существует и не осуждена ересь имманентизма. Она заключается в том, что Церковь приравнивается (имманентна) Христу, то есть Бог-Слово исчезает, а остаётся кружок, именующий себя Церковью, оправдывающий свои действия Именем Христа.

Личный долг перед Богом и вообще личность и Личный Бог исчезают. И открывается возможность любых (благовидных и неблаговидных) действий, если они способствуют, на взгляд еретиков, "пользе Церкви" (то есть кружка).

Начатки этой ереси находим у Хомякова. По прямому указанию свт. Филарета Московского, ректор МДА проф. Горский первым писал в её опровержение: "Христос без Церкви – Бог Слово, а Церковь без Христа – ничто".

Развитию ереси способствовала немецкая шеллинго-гегельянская философия, без которой, как писал И.В. Киреевский, "у нас нет ещё философии Христианской".

Видными последователями ереси явились:

• Митр. Сергий (Страгородский) – именно она дала ему возможность богословски оправдать свою измену личному Христианскому долгу в "пользу" Церкви;

• Митр. Антоний (Храповицкий) с его "Догматом Искупления", согласно которому Крестная Жертва Спасителя была не обязательна, а носила, скорее, "агитационный" характер;

• Архиеп. Илларион (Троицкий) с его книгой "Христианства нет без Церкви", против которой следует сказать: "Церкви нет без Христа";

• Архим. Иустин (Попович), который яснее других, кратко и точно сформулировал ересь. Он прямо пишет: Христос = Церковь.

Ересь имманентизма должна быть искоренена и осуждена, как противоречащая личному сознанию христианина в Личном Боге.