|
Покайтесь, ибо Господь грядет судить. |
|
 |
2. О толковании писаний и прелести
Прелестью Свв. Отцы называют ложь, принятую и усвоенную под видом истины. Если это происходит в мыслительной части человека, то называется прелестью ума, или иначе "мнением". Человек в этом состоянии мнит о себе, своем уме и о конкретной мысли, идее или толковании, что они истинны, несомненно правильны и богоугодны. При этом он может быть прекрасно эрудированным, знать наизусть все Писание и иметь энциклопедические познания во всех областях знаний.
Но по слову Св. Ап. Павла, такие внешние знания лишь надмевают человека. Для человека, находящегося в плотском или душевном состоянии, единственным образом мышления является плотское мудрование; для преуспевшего в покаянии - деятельный разум; и, наконец, для завершившего покаянный труд - духовный разум или духовное рассуждение, или, иначе, ум Христов. Не кланяющийся Богу в духе покаяния, не устоит и в истине. Прелесть ума и есть один из видов уклонения от истины по предмету содержимой ложной мысли.
Когда прелесть мнения касается важного духовного или церковного вопроса она может перейти в категорию ереси. Слово "ересь" греческого происхождения и означает "избирать". Основная духовная ошибка всех еретиков и лжеучителей по отношению к текстам Св. Писания состоит в том, что они избирают из содержания Писания одно или несколько мест по своему произволу и, будучи движимы непримечаемой ими гордостью, пытаются своим страстным и неочищенным умом построить какую-то новую стройную и захватывающую концепцию, откровение или толкование. В силу их плотского мудрования и ослепления гордостью они почитают свое построение богодухновенным и непогрешимым.
Уверовав в это, они требуют всячески подобного отношения к своему труду от других, а заодно и своей персоне, а точнее, своему идолу тщеславия, который услаждается своей мнимой святостью, благодатностью и величием. Видя своим естественным умом стройность своего построения и забывая при этом (а может и не зная вовсе?) выражение Писания: "Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать", они сами в себе не имеют ни малейшего сомнения в своей правоте.
Разумеется, все это прикрывается, при необходимости, в форму принятого смиреннословия и прочего лукавого словоблудия. На самом деле, они не только ошибаются, но часто не видят даже очевидного, так как не имеют дара внимательной молитвы и рождающегося от нее дара благодатного внимания. В их умы не могут придти все другие места Писания, содержащие мысли, соответствующие рассматриваемому месту, которые уравновешивают и поправляют или дополняют данное место.
Конечно, случается, что в чем-то они могут догадываться человеческой проницательностью и попадать, особенно при использовании изречений Свв. Отцов. Но такое попадание служит лишь прикрытием для них и не выправляет дело, как например, наличие хорошей каши не исправит её ядовитости, если она уже смешана с цианистым калием. Есть еще прелесть сердца, выражаемая ложными сердечными ощущениями, и прелесть воли, выражаемая ложной ревностью, рвением и делами ложными.
Самое страшное для человека, находящегося в прелести, это то, что он не способен увидеть её признать и отвергнуть. Не хочет он также принять вразумления от других людей. Движимый ложной радостью о мнимом достижении и тщеславным самомнением, несчастный слепец стремится поскорее поделиться своей прелестью с другими, выдавая её за Божие откровение. Человеку в таком устроении помочь может только Господь Бог, так как за обольщенным стоит демон или демоны, которые цепко держат его. Сам же несчастный человек находится в разряде врагов Божиих наряду с отверженными духами и лишен помощи Божией. Что может быть горестнее и бедственнее подобного состояния? Из подобного состояния писались многие книги, создавались секты, лжецеркви, лжеучения, лжетечения и ереси.
 | ||||||||
|
|
|
