|
Покайтесь, ибо Господь грядет судить. |
|
 |
4. Послание Ефесской церкви
Откр.2:
1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
Откр.1:
20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.Как мы видим, язык аллегорий присутствует в Апокалипсисе, но лишь для небесных и божественных и неизъяснимых вещей, и Господь спешит пояснить значение виденного. Обратите внимание на дважды повторяющуюся фразу: "которые ты видел", и попробуйте прочесть с ней и без неё – и увидите разницу, ибо видеть это не всегда знать и понимать.
"Ангелу Ефесской церкви напиши:" - а что значит: "напиши" ? Почему Господь повелел передать послание в письменном виде, а не сказал: "передай", или "скажи" или что-нибудь подобное? Почему нужно именно письменное сообщение церкви? Потому, что это послание должно быть донесено до конца последних времён, т.е. до нас! А это возможно лишь в письменном виде. К тому же, записанное слово имеет большую непоколебимость и неизменяемость, тогда как устное слово часто подвержено искажениям.
Теперь о 7-ми звездах и 7-ми светильниках: почему Ангелы семи церквей названы звездами, а сами церкви – светильниками?
Ангелы Божии живут на духовном небе и оттуда посылаются Богом на землю для служения людям, и особенно Церкви Божией на земле сущей в лице семи церквей. Звезды обитают на видимом небе и своим светом и расположением служат мореплавателям, землепашцам и прочим человекам, вот почему они и взяты за образ Ангелов.
Светильники нужны на земле, чтобы светить людям в их нуждах, вот почему они взяты за образ церквей, которые являются духовными светильниками на земле. У каждой церкви на земле есть поставленный от Бога Ангел-хранитель из числа высших чинов ангельской иерархии. Зримым земным отражением этого Ангела-хранителя церкви является правящий епископ данной церкви. Вот почему наименование Ангел церкви имеет двойное значение и приложение, а епископы церкви часто называются Ангелами.
То, что Господь держит семь звезд в деснице Своей, означает Его полное и непосредственное управление как Ангелами-хранителями церквей, так и епископами этих церквей. Держание в деснице также подчеркивает, что Господь лишь делегирует Свою Первосвященническую власть и силу своим епископам и как бы являет Себя в каждом своем епископе (но не в каждом, восхитившим этот высокий сан вопреки воле Божией, по своему тщеславию, корысти и другим греховным побуждениям, или по воле человеков; в таком случае полезно помнить слова Свт.Василия Великого: "Лучше не иметь никакого епископа, чем иметь плохого!" ).
Хождение Господа посреди 7-ми светильников-церквей означает Его неусыпную заботу, попечение и промышление о земных Своих церквях и Его личное присутствие Божеством Своим в них, как Он и обетовал:
Мф.28:
20 ... Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.Словосочетание "ходящий посреди" указывает на то, что Господь особым образом присутствует и действует в каждой церкви в середине её, в сердцевине, т.е. в Божественной литургии, Таинстве Евхаристии и в Святых Пречистых Страшных и Животворящих Своих Тайнах Крови и Тела Своего. Ещё это указывает, что Он печется и действует в каждой церкви равно и равно дает каждой из них и силы Своей и благодати. Мы можем также видеть, что земных церквей, о которых промышляет Господь, семь. Такова воля и определение Божии! Как же уразуметь, что Церковь одна ("верую во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь" - из Символа веры) и церквей семь?
Церковь, как духовно-мистическое Тело Христа и как Его Чистая и Святая Невеста, ОДНА, и есть именно та, о которой мы молимся в Символе православной веры, но на земле, в своем историческом бытии-плавании, Она проявляется конкретно через закон Божий о седмиричности! Вот и выходит, что земных церквей семь, но все они проявляют ту Одну единственную. Для лучшего уяснения возьмём за образ единичную седмиричность белого цвета, который сам по себе один и видится белым, но разлагается на семь основных цветов радуги (спектра). В свою очередь, эти основные цвета, при смешении друг с другом и с белым цветом, могут давать множество разных и разнообразных цветов и оттенков. Так и все существовавшие когда-либо или существующие церкви Христовы все сводятся к семи земным основным церквям, а те являют в себе Небесную Невесту Христову – Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь, которая в вечности будет соцарствовать со своим Женихом одна, ибо наш Господь не многоженец, а однолюб! Вот почему и брак Он установил в Новозаветной церкви моногамный, во образ Своего соединения со своею Церковью, и как пишет св.Апостол Павел:
Еф.5:
31 ... и будут двое одна плоть.
32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.Ко времени Антихриста-зверя многообразие церквей опять сведётся к семи основным, от которых они все и брали свое начало. О том, что к этому времени останется только семь церквей пророчествуют свв.отцы Церкви. В частности, смотрите об этом в пророчествах преп.Серафима Саровского чудотворца. Вот именно этих семь светильников-церквей и будут светить нам в полном мраке антихристовой ночи!
Откр.2:
2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;Не будем больше обращаться к прошедшей истории и прилагать толкование к 1-му веку по Р.Х., хотя оно вполне справедливое, как частное проявление и прообраз, о чем уже достаточно говорилось раньше. Но будем смотреть только в будущее и прилагать к нашему последнему времени, для которого, в основном, и был написан Апокалипсис. Пусть будет место и другим благоразумным толкованиям, но они не имеют существенного практического значения для нас, если слова Откровения не относить к нам.
Следует отметить, что по учению святых отцов существует восемь степеней (уровней) понимания Священного Писания. На 8-й высшей степени находятся считанные святые самого высокого духовного уровня! Буквально несколько человек за всю историю человечества, и среди них, разумеется, великий Иоанн Богослов. Такие святые как Свт.Игнатий Брянчанинов (по его собственному свидетельству), Свт.Тихон Задонский, Свт.Димитрий Ростовский, Свт.Митрофан Воронежский, Свт.Феофан Затворник, преп.Нил Мироточивый (по его собственному свидетельству) находились на четвертой степени. С каждой из 8-ми этих степеней может быть растолковано правильно (по мере этого уровня) и богоугодно любое место в Св.Писании. Вот уже восемь допустимых, но разных толкований. Если учесть, что может быть несколько применений одного и того же места Св.Писания по разным направлениям, то число толкований значительно возрастает.
Возьмем для примера первую строку первого псалма Давида:
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых...Для этой строчки может быть множество конкретных житейских ситуаций. Например эту строчку мог сказать человек, уклоняясь от посещения собрания еретиков, или партийного собрания времен правления коммунистов и т.д. и т.п. Но наиболее важен духовный смысл этого стиха в приложении ко внутреннему человеку. Здесь муж означает ум, достигший в молитве определенной степени твердости в противостоянии страстным греховным помыслам, которые и составляют совет нечестивых (помыслов). Ублажается делание умно-сердечной Иисусовой молитвы с трезвением и преуспеяние в ней, т.е. состояние, когда ум способен уже не сослагаться с нечестивыми помыслами. Совсем другое дело, когда речь идет о конкретных пророчествах по отношению к конкретным событиям и датам. В этом случае сфера приложения толкования резко сужается, хотя может работать в отношении начала и конца эпохи, Первого и Второго пришествия Господа Иисуса Христа, древнего и нового Иерусалима и Иерусалимского храма и т.д. и т.п.
Итак, читаем слова Откровения так, как бы они были написаны нам и для нашего времени!
знаю дела твои - понятно, что Господь всеведущ, и поэтому речь здесь не об этом, а о том, что церковь Ефесская имеет живую веру, свидетельствуемую богоугодными делами, ибо вера без дел мертва, по слову св.Апостола Иакова. Смысл этой фразы такой: Господь одобряет деятельность церкви, говоря, что дела её угодны Ему и приятны Ему.
и труд твой - труд тоже угоден Богу; в личном плане - это молитвенно-покаянный труд в борьбе за очищение сердца, ума и всего человека от страстей греховных; в церковном – труд за сохранение живой веры, стояние в истине и полноте благодати.
и терпение твое - терпение многоразличных скорбей, бед и напастей, которые в изобилии будут обрушиваться на истинную Церковь и на каждого верного члена Её, есть неотъемлемая часть нашего времени. Причем для верного члена, терпение этих особых и утонченных скорбей за стояние в истине и за пребывание в молитвенно-покаянном делании Иисусовой молитвы есть существенно важная часть дела спасения.
и то, что ты не можешь сносить развратных, - мы наблюдаем в наше время, причем повсеместно и массово, страшное и небывалое разлитие разврата во всех видах и формах блудного извращения, которые далеко превзошли содомские и гоморровские. Господь предупредил нас и об этом словами:
Лк.17:
28 Так же, как было и во дни Лота ...
30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.И как праведный Лот мучился в своей душе от окружающего его разврата:
2Петр.2:
7 а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил
8 (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) --
9 то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,
10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти ...так и мы должны мучиться от окружающего нас жуткого разврата, ставшего нормой, и не выносить его, что богоугодно и за что Господь избавит и нас от сожжения в огне личных страстей и от великих вселенских скорбей.
и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы – кто из людей может испытывать людей, называющих себя апостолами или претендующих быть таковыми, или епископов, которые суть преемники свв. Апостолов и Апостолы для нас? Понятно, что этого не может делать даже глава какой-либо церкви, носящий такой же епископский сан, тем более любой другой отдельно взятый человек. Тогда кто и о ком идет речь? Надеюсь вы уже догадались. Конечно же таким человеком может быть лишь только св. Апостол Иоанн Богослов, который будет возглавлять (и уже возглавляет!) семь последних земных церквей, выражающих одну единственную Церковь Христову. У него для этого есть не только полномочия и благословение от Господа Иисуса Христа, благодать и сила Божия, но и особые уникальные способности и качества свойственные его, воскрешенному Господом, телу! Своим воскресшим телом Великий Иоанн Богослов уподобился телу Воскресшего Господа, друга и Владыки своего Иисуса Христа и есть бог по благодати. Поэтому он не только имеет право, но и способность испытывать любых людей, подобно Богу.
Он-то и является Ангелом каждой из семи последних церквей (хотя у каждой из них будет и непосредственный руководитель и предстоятель). Вот почему именно он обращается и именно к 7-ми церквям:
Откр.2:
"Иоанн семи церквям..." (Откр.1,4), а не к епископам их. И Господь повелевает ему: "...и пошли церквям..." (Откр.1,11), а не Ангелам церквей. А когда Господом говорится: "И Ангелу Ефесской церкви напиши:", и так повторяется в отношении Ангела каждой из церквей, то не говорится "пошли", ибо сам Ангел, т.е. Иоанн Богослов, воспринимает и записывает указания Господа и должен передать эти сообщения каждой конкретной церкви. Итак, Великий Иоанн Богослов, как богоравный по благодати и превосходящий несравненно земных епископов и лжеапостолов, имеет и власть, и способность испытать и испытывать их. Сатана выдвинет своих лжеапостолов в противовес 153-м новым Апостолам, которые будут отобраны и возведены в апостольское достоинство Самим Воскресшим Господом Иисусом Христом, ибо только он может делать это (Апостолы могут рукополагать лишь епископов), подобно как Он сделал это с гонителем Савлом, соделав его великим Апостолом язычников Павлом. И как тогда св.Павел не сразу был принимаем членами Церкви, но был испытуем, так и эти 153 новоновозаветных Апостола и их антиподы – лжеапостолы, будут испытаны. Истинные Апостолы выйдут под руководством Великого Иоанна Богослова, св.пророка Илии и св. Пророка Еноха на вторую и последнюю всемирную проповедь Евангелия, а лжеапостолы будут изобличены, найдены лжецами и отвержены как чада своего отца лжи диавола:
2 ...и нашел, что они лжецыНа то, что новых Апостолов Христовых будет 153, указывается в Евангелии от Иоанна Богослова:
Ин.21:
10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.по одному из толкований, хотя это не отменяет и другие толкования этой цифры.
Откр.2:
3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.В предыдущем 2-м стихе уже шла речь о труде и терпении, которые Господь одобрил. Для чего же повторение, или как бы повторение? Там речь шла о терпении внешних скорбей за внутреннюю верность, свидетельствуемую внешними делами. Здесь же речь идет о великих и многих внутренних скорбях, которые вырабатывают у покаянного труженика особый вид несокрушимого духовного терпения. Там терпение - являемый факт или плод, а здесь - оно духовное качество, добродетель и награда.
Смысл 3-го стиха можно передать следующим образом: "Ты много переносил, трудясь для имени Моего (т.е. занимаясь Иисусовой молитвой ), и в результате как плод и награду (одну из многих) имеешь добродетель терпения, благодаря которой ты не изнемогал в великом делании Иисусовой молитвы.". Важно заметить, что "имеешь терпение" дано в настоящем времени, а "трудился" и "не изнемогал" - в прошедшем. Это будет важно для понимания следующего 4-го стиха.
До появления во всей полноте Ново-новозаветной Церкви Иоанна Богослова, все Её члены и каждый из них перенесут много разнообразных скорбей, как внутренних, так и внешних, но те и другие будут из-за пребывании в молении именем Иисуса Христа, как и Господь в Евангелии предупреждает нас:
Мф.10:
22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; ..."Всеми" - означает не только людей, но и бесов, и страсти. Перенесение этих особых преуготовительных скорбей, означает для верного пить чашу Господню, как это просили у Господа ещё во время земной Его жизни свв.Апостолы Иоанн и Иаков Зеведеевы:
Мф.20:
23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, ...Чашу особых скорбей – скорбей Христовых, или скорбей подобных Господним, выпросил Иоанн Богослов и его брат. Так вот, кто станет братом по духу великому Иоанну Богослову, того Господь и удостоит испить эту свою особую чашу, которая в другом месте называется "словом терпения моего":
Откр.3:
10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.Верный уже испытан особо и долго и не будет подвержен общей великой всемирной скорби. Особое же благодатное терпение, которое верный уже стяжал до дня выхода антихриста-зверя, будет ему крепкой и надежной опорой в это тягчайшее и страшнейшее время. Другой великой опорой будет благодатная умно-сердечная Иисусовая молитва, сопровождаемая глубоким духовным плачем и слезами. Вот почему уже сейчас каждый верный должен заниматься и преуспеть в делании Иисусовой молитвы и плача! Ибо без этого во время антихриста не выстоять никому! Сейчас же не устоять от большего или меньшего вовлечения в пагубу вселенского Отступления. Во времена антихриста благодатное действие Иисусовой молитвы будут иметь только члены Ново-новозаветной Церкви Иоанна Богослова, которые все до единого будут именоваться и являться святыми и Богоносными людьми, как носящие в сердцах своих Святого Господа и имя Его святое, и во всём естестве своем благодать Святого Духа.
Настанет такое время, когда антихрист разрушит или осквернит все христианские рукотворенные храмы, превратив многие из них в капища своего говорящего и убивающего образа. Тогда размер храма Христова сузится до размера сердца человеческого, а сердце каждого верного расширится до вселенского Храма Божия, который нельзя будет разрушить или уничтожить никому, как и то место в Гималаях, где будет служиться единственная на земле Божественная Литургия. Основным служением в Храме Сердца будет призывание непобедимого Святого имени Господа Иисуса Христа, которое во тьме антихристовой ночи, невиданного бесовско-человеческого шабаша и проявления всего и всякого возможного зла в мире сем, будет величественнейшим богослужением, исполненным особого значения! Ибо оно будет совершаться, вопреки всем силам зла, из состояния распятия тела Христова - Церкви! И как страдания Самого Господа на Голгофском Кресте были уникальны и неповторимы и отношения к ним Матери Божией, Иоанна Богослова, благоразумного разбойника, Логина сотника и прочих участников имели особое и непреходящее значение и цену в очах Божиих, так будет и во время крестных страданий Церкви Христовой!
Всегда прослеживалась особая связь между деланием Иисусовой молитвы и состоянием местных церквей или местностей, ибо делание Иисусовой молитвы настолько велико, ценно и значимо, что отдельно взятый делатель приносит ощутимую пользу не только себе, но и всей Церкви! Хотя часто он этого не знал и не сознавал, пребывая в личном покаянии и очищении от страстей. Не зря ведь святые отцы утверждали, что очищающий себя Иисусовой молитвой и плачем в очах Божиих несравнено выше воскрешающаго мертвых, проповедающего Евангелие народам, кормящего всех голодных и исцеляющего всех больных! Из истории Церкви известно, что где процветало делание Иисусовой молитвы – там процветала и местная церковь, а ради неё и вся та местность! Где же это божественное делание ослабевало, сокращалось и прекращалось – там наблюдался упадок местной церкви, часто сопровождавшийся и разорением всей местности.
Вот против этого упадка и оставления великого делания Иисусовой молитвы и идет укорение церковным людям от Господа в следующем 4-м стихе:
Откр.2:
4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
 | ||||||||
|
|
|
