отец Олег Моленко
Об исторических эпохах
Максим Буланенко:
"Интерес к тому, что мы можем назвать философией истории, не является,
конечно, уникальной чертой русской мысли в её начальную пору: пробуждение
исторического самосознания было связано с обращением в христианство у
многих народов. Примечательнее другое: почти в то же время, когда
митрополит Иларион создаёт своё «Слово», вернее чуть позже – в XII веке –
бывший монах-цистерцианец Джоаккино, ставший аббатом монастыря во
Фьоре (и более известный как Иоахим Флорский), разрабатывает учение о
том, что откровение Бога в истории не завершилось с приходом Христа.
Откровению, данному Богом в Ветхом и Новом заветах, по толкованию
Иоахима, соответствовали исторические эпохи Бога-Отца и Бога-Сына, а вслед
за ними (начиная приблизительно с 1200 года) должна наступить эпоха Святого
Духа, которая ознаменуется всеобщей проповедью «вечного Евангелия» и
воссоединением народов в «духовной церкви».
отец Олег Моленко: Как мы можем видеть идея об исторических эпохах, включая эпоху Духа Святого, не нова. Мы то понимаем, что ее разложение и приложение у Джоаккино неверно. Мыслители не могли понять почему это так, ибо не имели откровения о преодоление смерти и тления подаренного человеком Духом Святым в конце времен. Ошибочно и прямое втягивание Божественного безконечного в земную историю, которая конечна. В нашем изводе история идёт сама своим ходом, а Царство Божие приходит к нам, к членам Церкви ждущим его, и они существуют одномоментно, но параллельно, как разное, и благодаря человекам, которые одновременно находятся и в истории общей всем, и в Церкви (как во вне истории, а в осуществлении Промысла Божьего), и тем самым создают некий наплыв вечного на историю, которые от этого не смешиваются, но создают для избранных возможность перехода из истории в вечность не через умирание и последующее воскресение, а прямо, как переход через реку по мосту в вечность, явленную в виде Царства Божьего, с обретением качеств и свойств принадлежащих не истории смертных, но жизни насельников Царства, которые не могут тлеть, умереть, стареть, быть грешными, страстными, под властью бесов и прочее.
