Вопрос №708
Hе могли бы Вы прокомментировать строки из послания к Римлянам (Рим.5,20)
Olga
, Sweden
04/07/2003
Здравствуйте глубокоуважаемый отец Олег,
Я не очень понимаю эти строки:
(К Римлянам); 20 "Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать?"
Hе могли бы Вы их прокомментировать,
С любовью о Христе,
Ольга
Ответ отца Олега Моленко:
Здравствуй, Ольга!
Приведенный тобой стих должно рассматривать в контексте всей 4 и 5 главы, и, во всяком случае, с 12 стиха 5 главы. Тогда мы увидим, что апостол противопоставляет двух человеков – нового Адама Господа с небес и перстного ветхого Адама:
Рим.5: (курсивом выделены мои комментарии)
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
– Грех и смерть перешли на всех людей из-за единства их человеческой природы. –
13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
– Мысль ясная. Убийство, воровство и прочие дела тьмы есть грех, но не вменяются пока нет закона, говорящего "Не убивай", "Не воруй" и т.д. –
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
– Несмотря на то, что не было закона (до Моисея) и грех не вменялся, смерть царствовала над всеми без исключения людьми, в том числе и над праведниками, которые не согрешили подобно преступлению Адама, заключавшемуся в непослушании Богу. Но и они умирали как все, но не за свои грехи, а за наследственную порчу по причине падения Адама! Тем не менее, Адам есть образ будущего, т.е. нового Адама – Христа, Который тоже один исправит для всего человечества и всей природы человека грех Адама и его последствия. Далее в стихах 15-19 апостол развивает эту мысль, показывая ее с разных сторон. –
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.
17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
20 Закон же пришел после,
– Закон пришел много позже после согрешения Адама. В этом неизреченная милость к миллиардному допотопному человечеству, ибо по причине отсутствия Закона им будет большое снисхождение и все, кто из них поверил проповеди Предтечи Иоанна и уверовал во Христа, были выведены Христом из ада в Рай. –
и таким образом умножилось преступление.
– Потому что знающий волю Бога и нарушающий ее будет наказан несравненно больше незнающего, ибо грех стал вменяться каждому человеку. Закон же был дан не для совершенства, а для познания своей погибели и бедственности людей, не знавших и не помнивших Адама, т.е. для смирения их и направления к единому могущему спасти – Христу Бого-человеку! Закон был детоводителем ко Христу. Он отсекал только самые грубые и явные проявления греха, но помогал открыть царящую в дуще человека адскую бездну. –
А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,
– Поэтому, когда таким образом Законом умножился грех и подоспел Спаситель Христос, в Котором и ради Которого преизобиловала благодать. Пришел же Христос именно к грешным, чтобы их спасти и к больным, чтобы исцелить их неисцельный недуг. Поэтому Господь Иисус начал Свою проповедь и благую весть со слов: "Покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное". То есть, радуйтесь, что приблизилась к вам небесная благодать утраченного вами в Адаме Духа Святого Царя Небесного и для этого покайтесь, т.е. приготовьте себя к принятию этой спасительной благодати, даруемой вам ради Меня и Моих крестных заслуг! Приготовьтесь же решительным и коренным изменением всего себя, своего умонастроения и всего естества. Для чего это делать? Для того: –
21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
